주일의 기원과 의미

초기 그리스도인에게 이 전례 참여는 그들이 그리스도께 속해 잇고 그리스도의 성체와 성혈에 참여한다(1고린 10,16)는 자연스러운 표현이었다. 그것은 또한 영광스럽게 되신 주님과 생명의 친교를 나눔으로써 얻게 되는 기쁨의 표징이며 그분의 재림을 기쁜 마음으로 기다리고 있음을 드러내는 표징이다. 옛 기도문은 주님의 재림을 이렇게 표현했다. □마라나타, 오소서, 주 예수님!□(1고린 16,22 : 디다케 10,6 묵시 22,20참조) 이 전례 거행 안에서 구원받은 이들의 형제적 친교를 체험하고, 형제들의 증거로써 신앙을 키우며, 희망하고 주님께 충실한 가운데 서로 힘을 북돋아 주었다.

이러한 전례 참여를 □교회 계명□으로 엄격하게 의무로 규정할 필요는 없었다. 의무로 된 것은 더 깊은 뿌리를 가지고 있다. 그것은 그리스도인 생활의 문제였다. 그리스도의 모습이 마음속에서 사라져 가고 그리스도의 재림에 대한 희망이 줄어들고 정신적인 긴장감이 풀어졌을 때에야 비로소 주의를 환기시키고 이를 지키도록 교회 권위가 개입하게 되었다. 히브리서에서 이러한 예를 볼 수 있다. □어떤 사람들처럼 같이 모이는 일을 폐지하지 말고 서로 격려해서 자주 모입시다. 더구나 그 날이 가까워 오는 것을 아는 이상 더욱 열심히 모이도록 합시다□(10,25).

고대 그리스도교 저술인「다다케」(열두 사도들의 가르침)는 약 80년부터 130년에 이르는 시대의 전례 생활에 관한 중요한 정보를 우리에게 제공하고 있는데, 주일 성체성사 거행이 의무였다는 것을 분명히 깨닫게 한다. □여러분은 주님의 날에 모여서 여러분의 제사가 깨끗해지도록 여러분의 죄를 고백하고 빵을 쪼개고 감사하십시오□(14,1).

안티오키아의 이냐시오에 따르면 주일 거행은 그리스도인의 특징이 되고, 옛 관습에 따라 그 때까지 안식일에 축제를 지내던 이들과 구별하는 표징이 된다. 그리스도인들은 새로운 희망으로 태어났고 주일에 그리스도와 그분의 죽음을 통하여 우리의 생명이 솟아났으니 그 주일을 따라 살아간다. 그리스도인들은 그리스도가 안 계시면 살수가 없다.

북부 아프리카 도시인 아비티나(Abitina)의 순교자들이 5세기초에 갖은 고문과 죽음의 위협을 받으면서도 굽히지 않고 고백한 신앙은 이미 2세기초에 표현되었던 것이다. □우리는 주일 없이는 살수가 없습니다.□

순교자 시대에 주일 거행은 그리스도인의 실존에 관한 문제였음을 알 수 있다. 이것은 3세기 중엽 시리아에서 쓰여진 「사도 교훈」(Didascalia apostolorum)의 권고에서도 볼 수 있다. □여러분은 그리스도의 지체들이기 때문에 집회에 참석하지 않거나 교회에서 떨어져 나가서는 안 됩니다. 여러분은 그리스도를 머리로 모시고 있기 때문에 여러분 자신을 태만히 하거나 구세주께서 그분의 지체를 멀리하시게 해서는 안 됩니다. 그리고 여러분의 현세 생활에 필요한 것들을 하느님의 말씀보다 더 중요하게 생각해서도 안 됩니다. 머리이신 그리스도께서는 당신께서 약속하신 대로 여러분과 함께 계시고 여러분과 친교를 나누십니다. 여러분은 특히 주님의 날에 모두 함께 모여야 합니다. 이 날에 구원의 말씀을 듣고 영원히 지속되는 하느님의 양식으로 양육되어야 할 모임에 가지 않는 이는 하느님께 무슨 변명을 할 수 있겠습니까?□(Ⅱ, 59, 2-3)

이러한 확신이 고대 교회 안에 널리 퍼져 있었지만 그때에도 어떤 공동체들에서는 신앙과 결집력이 약해져 규율로 확고히 하려고 했던 곳들이 있는 것 같다. 그래서 에스파냐의 엘비라(Elvira) 공의회는 300년경에 □교회에 가기를 소홀히 하는□ 공동체의 구성원들에 대하여 이야기하고 있다. □어떤 이가 도시에 살면서 3주를 성당에 가지 않으면 얼마 동안 벌을 받도록 공동체에 받아들이지 말아야 한다□(21조)

첫 3세기 동안의 그리스도인들이 어디에서도 주일을 휴식의 날이라고 말하지 않는 것은 흥미로운 일이다. 그 시대의 주일은 다른 나로가 마찬가지로 일하는 날이었다. 히브리인들은 안식일을 일하지 않는 날로 지냈다. 이러한 히브리인들의 안식일에서 영향을 받았는지 이교인들 사이에도 토요일에 해당하는 날에 일하지 않는 관습이 널리 퍼졌다.

그러므로 그리스도인들은 주일 전례를 늦은 저녁이나, 트라야노 황제의 금령 이후에는, 이른 아침으로 옮겨야 했다. 이러한 사실은 전례 중에 □시간이 허락할 때까지□(「호교론」Ⅰ. 67,5) 성서를 읽는다고 한 유스티노의 기록과 연결될 수 있겠다. 전례 집회는 아침이 밝기 전에 마쳐야 했기 때문에 전례 참여가 불편하였고 여러 이유로 불참하는 일이 벌어졌다. 그러므로 초기 그리스도인들이 신앙에 열심 했지만 경우에 따라 전례에 규칙적으로 참여하도록 하는 권고가 필요했다는 것은 놀랄 일이 아니다.  -1999년 9월 매일미사 중에서-